Joe Vogel: كيف صنع Michael Jackson ألبوم Bad؟

ومع اقتراب موعد إصدار Bad 25، كتب Joe Vogel، مؤلف كتاب Man in Music، مقالًا جميلًا آخر عن Michael Jackson يمكنك قراءته أدناه.

يشرح هذا المقال كيف أصبح ألبومٌ تحوّلًا في التاريخ؛ وكيف أصبحت نجمة البوب هذه هدفًا للهجمات، وأُطلق عليها لقب “wacko jacko”. وقد بلغ الألبوم مؤخرًا عامه الخامس والعشرين، وسيُطرح ضمن ثلاث أسطوانات.

في ذروة شهرته، اختفى Michael Jackson.

في عام 1984، كان يمكنك رؤيته في كل مكان: على MTV، في إعلانات Pepsi، في حفل توزيع جوائز Grammy، في البيت الأبيض، في مجلتي Rolling Stone وTime، وعلى جولة Victory التي اجتاحت الولايات المتحدة بأكملها.

لكن في العام التالي، باستثناء ظهورٍ عابر في We Are the World، لم يكن يُرى في أي مكان. وفي Rolling Stone، كتب Gary Hirsch: “كان عام 1985 بمثابة ثقبٍ أسود لجمهور مايكل. لقد شهدوا أطول غياب منذ أن اختفى النجم المذنب لهالي خلف النظام الشمسي في عام 1910”.

كان هذا غيابًا مُدارًا بشكل استراتيجي—غيابًا فهم قوة الانتظار ومواجهة لغزٍ ما. ومرّ عام 1986 بالطريقة نفسها. قيل إن Jackson قد استدار ظهره للعالم، وأنه يعيش في السر، ولا يُرى إلا في أماكن قليلة.

خلال فترة الغياب هذه، جرى خلق فيضان من القصص الخيالية—من “معبد” بناه لـ Elizabeth Taylor إلى “غرفة أكسجين” (ادّعوا أنه كان ينام فيها) وعظام فيلٍ ميت (ادّعوا أنه اشتراه). كان كثيرٌ منها بلا ضرر في الواقع، بل كان يُسلي الناس، لكن الجانب المظلم من القصة كان في طريقه. لقد أصبح Jackson أقوى شخصية سوداء في صناعة الترفيه. ولم يكن قد بنى إمبراطوريته فقط بالاعتماد على ألبوماته ومقاطع الفيديو وعروضه المباشرة التي حققت أرقامًا قياسية؛ بل إنه أيضًا أعاد إحياء حظوظ CBS/Epic، وأدخل الحياة في MTV، ووضع معيارًا للعروض الحية.

[كانت أغاني Michael تُباع تحت علامة Epic—وكانت MTV قد فقدت جمهورها، وانتهت هذه الحالة بمقاطع فيديو Michael.]

كما أنه، بذكاء، سيطر على النسخ الرئيسية للأغاني التي سجّلها، وبمساعدة محاميه John Branca، واصل بنشاط شراء حقوق النشر لأغاني فنانين آخرين—ومن بينهم أغاني Sly and the Family Stone وRay Charles، وبالطبع الجوهرة التاجية في كل موسيقى البوب: كتالوج ATV/Beatles (ATV/Beatles).

ليس من قبيل المصادفة أن التيار انعكس تمامًا في ذلك الوقت بالذات. صار الشك والكراهية والغيرة من كبار رجال الصناعة ووسائل الإعلام أمرًا ملموسًا. ومن الواضح أن Jackson—على عكس ما كان يُقال كثيرًا—لم يكن مجرد طفلٍ خام وبسيط، ولا رجلًا يرقص ويغني فقط ويريد أن يعرف مكانه كمجرد مُسلٍّ ومؤدٍ مطيع. لقد كان أذكى من كثير من الشخصيات الأكثر نفوذًا في الصناعة. فنيًا وماليًا، كان ينمو. وبشكلٍ تدريجي، تعلم كيف يستخدم سلطته الكبيرة ونفوذه الثقافي لأهداف اجتماعية وسياسية.

في عام 1985، كتب James Baldwin عن Michael Jackson:

“Soon they won’t forgive him for taking the initiative. Of course he seized that golden opportunity. All this commotion is because of America—the corrupt caretaker of the lives and wealth of Black people; Black people, especially men, in America; and the burning, buried guilt of America, and sex and sexual roles and sexual fear; money, success, and despair.”

لم تكن ردّتهم القاسية على Michael بسبب الغرابة واللافتات وحدها؛ بل كان الأمر أكثر لأن السلطة والمال ونفوذًا أكثر دهاءً كانت تتسلل إلى المؤسسات وثقافة المجتمع. وقبل Jackson، كما قال James Brown، كان الفنانون السود في صناعة التسجيلات غالبًا “لديهم يد في صنع العرض، لكن ليس في العمل التجاري”. وكان Jackson قوة مالية هائلة—وهذا ما جعله هدفًا ضخمًا.

منذ عام 1985 فصاعدًا، أصبحت وسائل الإعلام أكثر عدائية تجاه هذا الفنان. وفي ملاحظة كتبها عام 1987، قال Jackson: “إنهم عطشى لدمائنا، ولا يهتمون بألمنا”. وسرعان ما شرعت الصحف الصفراء في تجاهله وإذلاله باستخدام لقب “Wacko Jacko” (وهو تعبير كان Michael يكرهه). استُخدم المصطلح لأول مرة في صحيفة The Sun البريطانية عام 1985، لكن جذوره تعود إلى أبعد من ذلك بكثير.

كان “Jacko Macacco” اسمًا لقردٍ اشتهر في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر في مسابقات مقامرة بين القرود والكلاب (وهو شكل من أشكال “تسليط القرود” يشبه القتال بين الديكة في إيران). وفي لندن، أصبح لفظ Jacko، أو Jacko Macacco، مصطلحًا عاميًا يُستخدم للإشارة إلى القرود. وقد ترسخ التعبير عنادًا في القرن العشرين لأنه في خمسينيات القرن الماضي، كانت “Jacko Monkeys” دمى قردة في بريطانيا تحظى بشعبية كبيرة لدى الأطفال. وظلت هذه الدمى موجودة في المنازل خلال الثمانينيات، وما زال بإمكانك العثور على آثارها اليوم على eBay.

لم يظهر لفظ “Jacko” من العدم، ومن الواضح أنه لم يُستخدم بوصفه تعبيرًا عن المودة. وفي السنوات التي تلت ذلك، استخدمت الصحف الصفراء ووسائل الإعلام الجماهيرية الكلمة بطريقة جارحة إلى حد أنه لم يعد هناك شك في نيتهم. وحتى بالنسبة لأولئك الذين لم يعرفوا الجذور العنصرية والمعنى الضمني، كان واضحًا أن الكلمة تُستخدم لتقليل شأن Michael Jackson—كإنسان وكفنان—وتحويله إلى “Jacko”، أداة للسخرية والترفيه. ويجدر بالذكر أنه رغم أن هذه الكلمة كانت تُستخدم على نطاق واسع من قبل وسائل إعلام بيضاء ضد Michael Jackson، فإنها كانت تُستخدم نادرًا جدًا بين الصحفيين السود—أو لم تُستخدم على الإطلاق. وكانت هذه بداية تيارٍ خفي من نذير سوء التفّ حول Jackson، مؤثرًا في عقله وروحه وفي نفسية الجمهور—وخاصة في الولايات المتحدة. الصراع بين القمع والحرية—أو الهروب—يتسرّب من داخل أغاني ألبوم Bad ومقاطع الفيديو المصاحبة له.

على سبيل المثال، في الفيلم القصير Leave Me Alone، يروي Jackson الحقيقة عن حياته بذكاء، وكأن المجتمع ينظر إليه باعتباره “شيئًا”. وبالاستلهام من مجموعة قصص سفر Gulliver، يُحاصر Jackson—الذي يتجاوز حجمه حدود الحياة الطبيعية—داخل مدينة ألعاب، بينما تقوم كلاب ترتدي بدلات بتشديد الأقفال والمثبتات لإبقائه في مكانه. وفي الجزء المبكر من هذا الفيديو، يغني من داخل الصحف ومن ورقة نقدية دولار واحد. هذا الفيديو ذكي وواعٍ بذاته (وعيٌ جماعي أيضًا)؛ فهو يختبر مفاهيم الانحباس والاستغلال واليقظة.

جزء من “اختفاء” Jackson كان أيضًا نتيجة لحقائق حياته. فلم يعد يستطيع السير بحرية في أي مكان في العالم دون أن يكون محاطًا بالناس وخاضعًا للبحث والتدقيق.

المصدر: eMJey.com / theatlantic