Joe Vogel: هل أنا Dave نفسه الذي تقول إنه أنا؟

يتناول الكاتب Joe Vogel، في مقال بعنوان «Am I the Beast You Visualized? The Cultural Abuse of Michael Jackson»، سوء معاملة المجتمع لـ Michael Jackson. ويكتب:

خلال الأسابيع القليلة الماضية، سمعنا هذه النقطة تُطرح مرارًا وتكرارًا: ليس Michael Jackson هو الذي يخضع للمحاكمة حاليًا؛ بل هو الدكتور Conrad Murray. لكن بالطبع نعرف الحقيقة. إنها «محاكمة وفاة Michael Jackson». إنه—كما كان دائمًا—الحدث الرئيسي، العرض المثير الذي يجذب الأنظار. إن Michael Jackson هو من يُوضع تحت المجهر ونحن نتفحص منزله وسجلاته الطبية وجسده مرة أخرى. وفي حين أن الجمهور أصبح أكثر تعاطفًا الآن بعد رحيل Jackson، فإنه يظل موضوعًا لمراقبة لا تنتهي ولأحكام لا تتوقف.

هل يهم أي شيء من ذلك الآن بعد أن الرجل نفسه لا يستطيع الشعور بالإساءة؟ هل ينبغي للشخص العادي أصلًا أن يهتم بما إذا كان «مشهور» مثل Jackson يُعامل ببرود أو يُتجاهل؟ تقول مشاريع مثل Voices، التي يبرز فيها برنامجها «Words and Violence» المسار المقلق لخطابنا الاجتماعي، إن نعم. الكلمات مهمة. مهما كان الهدف. الكلمات، كما رأينا في الاهتمام الأخير بتنمر الشباب والانتحارات، قد تقود إلى نهايات مأساوية للغاية.

ويمكن أيضًا استخدامها للإلهام والشفاء.

كان Michael Jackson يعرف ذلك. في عام 1988، صادق ضحية الإيدز Ryan White، وهو فتى صغير أُجبر على ترك مدرسته في Kokomo بولاية Indiana بسبب هجمات لفظية مستمرة وتهديدات بالعنف. قال White إن Jackson جعله يشعر بأنه طبيعي. «[Michael] لم يكن يهتم بما إذا كنت من أي عِرق، أو ما لونك، أو ما هي إعاقتك، أو ما هي مرضك»، استرجعت والدة Ryan White، Jeanne، «[بل] كان يحب جميع الأطفال».

White واحد من آلاف «الغرباء/المنبوذين» الذين امتد إليهم Jackson، وصادقهم، وتعامل معهم بلطف. لقد تعاطف معهم. فهم ألمهم ووحدتهم. شعر بالتعاطف مع معاناتهم من أجل العيش في عالم يرفض قبولهم كما هم، سواء بسبب المرض أو المظهر الجسدي أو العرق أو التوجه الجنسي أو أي سبب آخر.

حتى وهو طفل صغير، كان لدى Jackson هذه الحساسية. استمع إلى أغنية «Ben». ستجد ألمًا وتعاطفًا حقيقيين في أداء Jackson («They don’t see you as I do/ I wish they would try»). ويمكن اعتبار الأغنية واحدة من أولى التصريحات الفنية التي قدمها Jackson نيابة عن المهمشين وغير المفهومين. وسيأتي المزيد بعد ذلك.

ربما بدأت «حالة المنبوذ» لدى Jackson في الطفولة (إذ لم تكن هناك لحظة شعر فيها Jackson بأنه «طبيعي»، ولا لحظة اعتُبر كذلك). ومع ذلك، فإن شدة العداء والسخرية الناجمة عن اختلافه ازدادت مع مرور الوقت. وفي مقالته عام 1996 بعنوان «The Celebrity Freak: Michael Jackson’s Grotesque Glory»، جادل David Yuan بأن Michael Jackson كان «الغريب/المشوّه» المحدِّد في عصرنا. لم يكن أي شخصية عامة أخرى في العالم تثير المستوى نفسه من السخرية والتدقيق والمساءلة المفرطة. منذ وقت مبكر من عام 1985، كانت الصحف الشعبية تطلق عليه لقب «Wacko Jacko»، وهو لقب كان يكرهه (وحتى في هذا العام، واصل بعض الإعلاميين الرئيسيين الإشارة إليه باسم «Jacko»). وفي الصحافة، كان يوصف كثيرًا بأنه «غريب»، و«مريب»، و«عجيب الأطوار». وبالفعل، لم يكن هناك سوى القليل جدًا مما قاله أو فعله منذ منتصف الثمانينيات فصاعدًا إلا ووصفته وسائل الإعلام بهذه المصطلحات.

كان Jackson يُسخر منه باستمرار بسبب اضطراب جلده vitiligo، الذي لم يصدق معظم الناس أنه حقيقي حتى تأكد بشكل قاطع في تشريح الجثة. كما سُخر منه بسبب حبه للحيوانات؛ وبسبب حبه للأطفال؛ وبسبب حبه للكوكب. وسُخر منه بسبب زواجاته، وبسبب أطفاله الثلاثة، وبسبب منزل Neverland. وسُخر منه بسبب توجهه الجنسي، وصوته، وسلوكه الطفولي. وحتى مراجعات موسيقاه لم تستطع مقاومة ملء معظم المساحة بتحليلات نفسية زائفة وهجمات شخصية. هل يمكن أن تكون هناك أي شك في أن هذا النوع من المعاملة من قبل الإعلام والثقافة السائدين كان إساءة؟

بالتأكيد، شعر ضحية هذه الهجمات التي تنزع الإنسانية عنه بذلك. استمع إلى كلمات أغانيه. في «Tabloid Junkie» يصف الإعلام الجماهيري بأنه «طفيليات» تمتص حياته، بينما يُخدّر/يُشتّت الجمهور العام بجرعة ثابتة من الإثارة. وفي «Stranger in Moscow» هو فنان في المنفى، مستهلك ومُرمى من قبل بلده الأصلي. «كنت أتمشى في المطر»، يغني من دور المتشرد الوحيد، «Mask of life/ Feeling insane».

وفي «Scream» يائس جدًا من كونه هدفًا للتنمر، فيناشد: «يا أخي، من فضلك ارحمني لأنني لا أستطيع أن أتحمل ذلك». ومع ذلك، فإن الأغنية أيضًا تعمل كوسيلة للقوة والعزم («Kickin' me down/ I got to get up»). يقدّم Michael وشقيقته Janet ضربة مضادة شرسة لنظام يرونه—عن حق—فاسدًا وغير عادل. «أنت تبيع أرواحًا»، تغني Janet في أحد المقاطع، «لكنني أهتم بأرواحي». إنها أغنية تحدٍّ للقسوة، حتى عندما يكون الألم والاحتقار عميقين لدرجة أنه لا يمكن التعبير عنهما إلا بصراخ حنجري.

في العديد من الأغاني، يستخدم Jackson موسيقاه كنداء حاشد للآخرين الذين تعرضوا لسوء المعاملة. في «They Don’t Care About Us» يشهد لصالح المحرومين والمُهانين. «قل لي ما الذي حدث لحقوقي»، يغني، «هل أنا غير مرئي لأنك تتجاهلني؟». «Little Susie» تلفت الانتباه إلى محنة المنسيين والمتروكين، وتروي قصة فتاة لا تُلاحظ موهبتها حتى تُعثر عليها ميتة في أسفل الدرج في منزلها («Lift her with care»، يغني Jackson، «Oh, the blood in her hair»). و«Earth Song» تقدم رثاءً ملحميًا نيابة عن الكوكب وسكانه الأكثر هشاشة (يمثلهم صراخ الجوقة المتحمس: «What about us!»). ومن خلال مثل هذه الأغاني (وكذلك عبر حياته وشخصيته)، أصبح Jackson نوعًا من الممثل العالمي لـ «الآخر».

لكن الإعلام الجماهيري لم يكن يولي اهتمامًا كبيرًا لكون Jackson «آخرًا»، تمامًا كما لم يكن يولي اهتمامًا كبيرًا لـ «الآخرين» الذين تحدث عنهم في أغانيه. بل وجدوا سردية بسيطة ومربحة—Jackson كـ «غريب/فريك»—وتمسكوا بها لمدة تقارب ثلاثين عامًا، مع رفع الرهانات تدريجيًا.

ربما جاءت أقوى ردود Jackson على التصور العام الذي نتج عنه ذلك في ثلاثيته من الأغاني القوطية المتأخرة: «Ghosts»، و«Is It Scary»، و«Threatened». هنا يضع Jackson مرآة أمام المجتمع الذي يحتقره ويطلب منه أن ينظر إلى انعكاسه القبيح. «هل هذا مخيف بالنسبة لك!» يطالب. الأغاني، وتمثيلاتها البصرية المصاحبة، لا تُظهر وعيًا ذاتيًا فحسب، بل تُظهر أيضًا فهمًا حادًا للقوى السامة التي تحيط به وتطارده.

في الفيلم القصير، Ghosts، يستهزئ عمدة Normal Valley (وهو شخصية سلطوية محافظة مستوحاة جزئيًا من المدعي العام لمنطقة Santa Barbara، Tom Sneddon) بشخصية Jackson: «يا ولدًا غريبًا! يا فريك! فريك السيرك». ومن المثير للاهتمام أن Jackson نفسه (متنكرًا بصفة العمدة) هو من يلقي هذه الكلمات، ويمكنك أن تشعر بكيفية استيعابها داخليًا. إنها شتائم تهدف إلى وسمه وتهميشه وإذلاله (وكان هذا في النهاية هو الهدف من حملات السحرة عامي 1993 و2005). بالنسبة للعمدة، وجود Jackson في المجتمع أمر غير محتمل. ليس لأنه تسبب في أي ضرر؛ بل لأنه مختلف، وهذا الاختلاف مهدِّد.

في مثل هذه التعبيرات الفنية، يدرك Jackson بوضوح ما الذي يُفعل به. إنه يُعرَّف من قوى خارجية. إنه شبح صنعوه في عقولهم. كما يغني في «Is It Scary»: «إذا كنت تريد أن تراني/ سأكون مشوّهًا أمام عينيك». بمعنى آخر، سيكون مشوّهًا لأن هذا ما «يريده» الجمهور أن يراه. إنها الطريقة التي تم تهيئتهم بها ليروا. وفي وقت لاحق من الأغنية، يتوقع ردود فعل جمهوره، ويسأل: «هل أنا أُضحكك/ أم أنني فقط أربكك/ هل أنا الوحش الذي تخيلته؟». هل أصبح شيئًا أقل من إنسان؟ لماذا؟ هل بسبب مظهره الجسدي؟ أم بسبب هويته الملتبسة؟ أم بسبب قصته الحياتية غير المعتادة؟ لا شك أن Michael Jackson كان مختلفًا. السؤال هو لماذا أثار هذا الاختلاف كل هذا القدر من السخرية والإساءة.

لكن من الصفات اللافتة في حياة وأعمال Jackson أنه يرفض التنازل عن «اختلافه». لا يصبح «طبيعيًا» كما يُقدَّم هذا المصطلح، مثلًا، من خلال عمدة Normal Valley. لا يساير التوقعات. بل يبقى وفيا لنفسه ويُظهر هويته الفريدة متعددة الأوجه، مما يثير إحباط أولئك الذين يريدون منه أن ينحصر في صناديق أكثر قابلية للتنبؤ. إن اختلافاته، كما تلاحظ Susan Fast، كانت «غير قابلة للاختراق وغير قابلة للسيطرة، وقد خلقت قلقًا هائلًا. من فضلك كُن أسود يا Michael أو أبيض، أو مثليًا أو مستقيمًا، أبًا أو أمًا، أبًا للأطفال لا أن تكون طفلًا بنفسك، حتى نعرف على الأقل كيف نوجّه تسامحنا/عدم تسامحنا الليبرالي (in)tolerance. وحاول ألا تُربك كل الرموز في الوقت نفسه».

حتى بعد مرور أكثر من عامين على رحيله المأساوي، يبدو أن كثيرين لا يعرفون ماذا يفعلون بـ Michael Jackson. لذلك يُختزل إلى تسميات سهلة مثل «مدمن مخدرات». تُلصق صورة جسده بلا حياة على مواقع الأخبار ببرود. إن ذلك سلوك قاسٍ ومسيء يتخفى تحت مسمى «الطبيعي». ربما لهذا السبب اختار Jackson وسيلة التعبير القوطية ليعود للرد. كانت طريقة لقلب الطاولة، وتمثيل العالم—رمزيًا—كما كان يشعر به غالبًا: عالم وحشي وقبيح. بالتأكيد لم تكن «قصص الرعب» الخاصة به مخصصة للترفيه فقط.

قال الكاتب James Baldwin: «يُسمّى الغريب غريبًا، ويُعامل كما يُعامل—في الغالب—لأنه إنسان يسبب لنا أن يتردد، بعمق داخلنا، أكثر مخاوفنا ورغباتنا جوهرية». وفي حالة Jackson كانت «تلك المخاوف والرغبات» متعددة، تشمل العِرق والجنسانية والمال والسلطة. ومع ذلك، بقدر ما أصبح Jackson مغناطيسًا رمزيًا تتجه إليه إسقاطات كثير من هذه القلقات الثقافية، فإنه كان أيضًا شخصًا حقيقيًا يحاول أن يعيش حياته. وفي نهاية «Is It Scary» يشرح: «أنا لست ما تبحث عنه فيّ»، قبل أن يكشف للمستمع المتعاطف: «لكن إذا جئت لتعرف/ الحقيقة والنقاء/ فهي هنا داخل قلب وحيد/ فلتبدأ الحفلة!»

وبشكل ساخر، نجد «الحقيقة والنقاء» في «أداء» فنه. هنا يطرد شياطينه، حيث تتحول معاناته إلى طاقة إبداعية. هنا تسقط الجدران وتُزال القناع. بالنسبة للعالم الخارجي، قد يكون مجرد مشهد، كاريكاتير، فريك؛ لكن هنا، أخيرًا، داخل موسيقاه، يكشف عن روحه. إنه إنسان.

السؤال هو: ماذا نرى؟

تمت إعادة نشر هذا المقال على Voices: Education Project ضمن منهج «Words and Violence».

Joseph Vogel هو مؤلف كتاب Man in the Music: The Creative Life and Work of Michael Jackson، الصادر عالميًا في 1 نوفمبر 2011.

http://www.huffingtonpost.com/joe-vogel/michael-jackson-trial-_b_1068750.html